Молитва

Спасибо, что вы посетили наш сайт!..
Регистрироваться
Логин
Пароль
Забыли свой пароль?

Голосование

Из лона какой религии вы вышли?






Спасибо за ваш голос!

Показать результаты

Самое интересное

Радуга - семицветный знак вечного завета читать полностью...

С чего начинается заповедь? читать полностью...

Всемирный потоп читать полностью...

Самая древняя молитва читать полностью...

Любовь читать полностью...

Домашняя :: Молитва :: Жертва приближения

Жертва приближения

Всего просмотров: 8212

Картинка

Сразу же после "Шма Йисраэ́ль", следует чтение 100-го псалма "Мизмо́р Летода́" ("Песнь во время благодарственного жертвоприношения" - перевод с библейского) (Теиллим 100). Мудрецы приводят сравнение, дающее представление о том, как следует читать "Мизмор Летода": как человек, пересчитывающий драгоценные монеты, берет их по одной, разглядывает, боясь ошибиться, так и молящийся должен следить за произношением каждого слова и вдумываться в их смысл.

Мудрецы древности учат, что этот мир держится на трех опорах: Торе (то есть изучении и выполнении всеми потомками Ноаха семи ее заповедей), храмовой службе (то есть жертвоприношениях, совершавшихся в двух иерусалимских Храмах) и добром отношении к ближнему (сюда входит целый ряд определенных поведенческих критериев, как то гостеприимство, отзывчивость, доброжелательность, взаимопомощь и т. п.)

Эти три важнейшие духовные силы, перечисленные в порядке их значимости обеспечивают существование всей вселенной. Если бы не выполнение их нами, Всевышний не позволил бы просуществовать этому миру и часа. Вот что имеется ввиду, когда говорят о том, что "этот мир существует благодаря праведникам" - в том числе и благодаря праведникам из народов мира. И вот почему.

Дело в том, что у народов мира, соблюдающих семь заповедей потомков Ноаха есть существенная доля в каждом из трех вышеперечисленных действий. Тора дает им семь заповедей для тщательного их соблюдения и выполнения. Доброе отношение к ближним, одним из проявлений которого является, к примеру, гостеприимство (не являющееся само по себе заповедью) имеет прямое отношение к народам мира уже хотя бы исходя из того, как настойчиво праотец Авраам наставлял в этом своего сына Ишмаэля (Берешит 18:7). Но вот вопрос: а разве есть доля у народов мира в храмовом жертвоприношении? Ведь это, так сказать, сугубо еврейский и наполненный совершенно особой и в высшей степени святой атмосферой элемент их жизни.

Оказывается есть. И еще какая!

Тора говорит нам, что любой представитель народов мира, независимо от его религиозных убеждений мог принести в иерусалимском Храме жертву ола (всесожжение - перевод с библейского). Чтобы понять, что это за жертва такая, достаточно будет сказать, что по своей очередности она стоит самой первой из всех перечисляемых Торой (Ваикра 1:1-17), а Тора перечисляет их всех в порядке убывания святости каждой.

Само название "жертва" - на библейском языке "корбан" - означает приближение, достижение близости к Всевышнему.

Ола - или жертва всесожжения - это добровольное приношение отдельного человека. Из всех жертв она единственная сжигалась на огне полностью, без остатка. Этой жертвой мог быть бык, ягненок, козел, дикий голубь или домашний голубь - зависело от благосостояния жертвующего. Жертвенных животных резали к северу от внешнего храмового жертвенника, затем снимали шкуру, тушу разрубали на части, солили все это на пандусе при возношении на жертвенник, а после - целиком сжигали на огне. У жертвенных животных не должно было быть никакого изъяна.

В случае крайней нужды жертвующего, животное могло быть заменено пшеничной мукой - такое жертвоприношение называлось минха (Ваикра 2:1-13).

Жертва ола потому упоминается в Торе раньше всех других жертв, что она стоит выше их. На это намекает само ее название – ола, означающее, что она, во-первых, превыше других жертв, и во-вторых, вся возносится в огне.

Тот факт, что ола полностью сжигается, и ни коэны (священники - перевод с библейского) ни жертвующий не могут съесть от нее ни куска (в отличие от всех других жертв) свидетельствует о ее высоком достоинстве. Дело в том, что большинство остальных жертв приносится по обязанности или как искупление определенных грехов. Поэтому относительно них (других жертв) Всевышний повелел, чтобы их частично сжигали, а оставшееся отдавали коэнам для употребления в пищу. Жертва же ола - это дар Всевышнему, вызванный желанием очиститься и приблизиться к своему Творцу. Поэтому она единственная сжигается полностью. Б-г относится к ней как к дару от дорогого друга, который предназначен только Ему и никому больше.

Кроме того, РАМБАМ объясняет, что глядя на то, как животное режут, разделывают и полностью сжигают на огне, любого человека охватывало чувство глубочайшего смирения и покорности. Он осознавал, что то, что свершается над жертвой, в действительности следовало бы совершить над ним самим (анатомия людей и животных схожа по своей физической структуре). Ведь Небеса требуют, чтобы за каждое нарушение даже одной из семи заповедей потомков Ноаха следовала смертная казнь преступающего их. И мидраш рассказывает нам, что окропление храмового жертвенника кровью приносимого в жертву всесожжения животного (а оно следовало сразу же после его забоя) представляло собой замену крови согрешившего кровью животного.

Более того, жертва всесожжения, приносимая любым человеком из народов мира принималась, даже если он молился идолам. Ведь известно было, что ее принесение так сильно возвышает человека и оказывает такое сильнейшее воздействие на его душу, тело и всю дальнейшую жизнь, что он впоследствии зачастую отрекался от своих ложных верований и признавал над собой власть Всевышнего, а также принимал на себя выполнение семи законов потомков Ноаха, установленных для всего человечества.

Теперь у нас нет больше Храма. Уже нельзя с помощью жертвы всесожжения стать ближе к нашему Создателю. Однако после разрушения Храма место всех жертвоприношений заняли соответствующие молитвы, как сказано: "И заменят уста наши приношения быков в жертву".

Известно, что жертву всесожжения заменяет сегодня произнесение "Мизмор Летода" - "Песни в честь благодарственного жертвоприношения" (Теиллим 100). Каждому произносящему этот псалом зачитывается, как если бы он лично привел в храмовый двор и отдал коэнам животное, предназначенное для принесения в жертву ола.

Поэтому один из Любавичских ребе Цэмах Цэдэк так настоятельно рекомендовал всем посещавшим его из народов мира произносить этот псалом ежедневно каждое утро. Согласно обычаю, "Мизмор Летода" читают стоя и во все дни, кроме субботы, восьми дней праздника Пэсах и его кануна (14-22 нисана), двух дней праздника Шавуот (6-7 сивана), двух дней праздника Рош а-Шана (1-2 тишрей), Йом-Кипура и его кануна (9-10 тишрей), двух первых и последнего дней праздника Суккот (15-16 и 22 тишрей) и праздника Симхат-Тора (23 тишрей) - поскольку сам псалом соответствует приношению жертвы всесожжения, которое совершалось в Храме ежедневно кроме вышеуказанных дней. К чтению этого псалма следует подходить с особым трепетом, поскольку его прочтение заменяет принесение самой жертвы, и Всевышний засчитывает прочитавшему его, как если бы тот и в самом деле принес Ему жертву всесожжения. А поскольку эту обладающую высокой святостью жертву разрешалось приносить не только евреям, но и народам мира - ребе Цэмах Цэдэк пишет, что Бней Ноах обязаны произносить соответствующий ей псалом.

Ведь его произнесение, наряду с принятием и выполнением семи заповедей потомков Ноаха, а также добром поведении по отношению к ближнему - ваш личный вклад не только в поддержание существования и процветания этого мира, но и в склонение чаши весов в сторону кардинальных перемен, которые наступят в нем с приходом праведного Машиаха, да случится это вскорости в наши дни.

Ниже приводится полный текст псалма "Мизмор Летода" на библейском языке с его русским переводом, а также транслитерацией оригинального прочтения.

מזמור לתודה הריעו ליהוה כל־הארץ׃ עבדו את־יהוה בשמחה באו לפניו ברננה׃ דעו כי־יהוה הוא אלהים הוא עשנו ולו אנחנו עמו וצאן מרעיתו׃ באו שעריו בתודה חצרתיו בתהלה הודו לו ברכו שמו׃ כי־טוב יהוה לעולם חסדו ועד־דר ודר אמונתו׃

Мизмо́р летода́, hари́у лА-дона́й коль hаа́рэц. Ивду́ эт А-дона́й бэсимха́, бо́у лефана́в бирнана́. Дэу́ ки А-дона́й hу Э-лоhи́м, hу аса́ну веЛо́ ана́хну, амо́ вэцо́н маръито́. Бо́у шъара́в бэтода́, хацэрота́в битhила́, hо́ду Ло барху́ Шмо. Ки тов А-дона́й, лэола́м хасдо́, вэа́д дор вадо́р эмунато́.

Песнь во время благодарственного жертвоприношения, восклицайте Г-споду, вся земля. Служите Г-споду с радостью, приходите к Нему с песнопением. Познайте, что Г-сподь - Он Б-г, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его. Входите во врата Его с благодарением, во дворы Его - с хвалою, благодарите Его, благословляйте имя Его. Ибо добр Г-сподь, милосердие Его вовек, и из поколения в поколение верность Его.

Вверх | Назад | Все статьи рубрики | Домашняя

ЛоготипКарта сайта | Авторские права | Пишите нам | ©2005-2019 Все права защищены