Домашняя :: От сотворения мира :: Накануне
Накануне
Всего просмотров: 5338
Хотя человечество уже не жило в Ган Эден (райский сад - перевод с библейского), его образ жизни перед потопом все еще напоминал райский. Жизнь была прекрасна. По правде говоря, она была даже слишком прекрасна, ибо состояла из сплошных наслаждений. Например, зачатие и рождение ребенка происходили в один и тот же день. Новорожденные дети сразу же становились на ноги и могли говорить. Кроме того, ни один ребенок никогда не умирал при жизни своих родителей, - все жили так долго, что видели не только своих детей и внуков, но и правнуков.
- Поколение, жившее перед потопом, физически было очень сильным, как сказано в стихе (Берешит 6:4): "Исполины были на земле в те времена". Они с легкостью корчевали кедровые деревья, а львов и пантер считали не более опасными, чем блох. В старости, с возрастом, их сила не угасала, а, наоборот, увеличивалась. Но после потопа это свойство людей исчезло.
- Люди жили очень долго, сотни лет. И только когда они согрешили, Ашем сказал (Берешит 6:3) "Пусть будут дни его сто двадцать лет".
- Люди не знали абсолютно никаких страданий.
- Они сеяли только раз в сорок лет, и земля давала урожай, которого хватало на следующие сорок лет.
- Людям не приходилось терпеть холод или чрезмерную жару, ибо природа еще не знала смены времен года. Весь год стояла приятная мягкая, как мы сказали бы сегодня, весенняя погода. И только после потопа Ашем сказал (Берешит 8:22): "Впредь, во все дни земли сеяние и жатва, и холод и тепло, и лето и зима, и день и ночь не прекратятся".
Ашем был добр к людям. Однако именно в результате Его благодеяний они отвергли авторитет Ашема, сказав так: "Зачем Он нам нужен? Нам не требуется Его помощь даже для того, чтобы добыть воду, ибо мы не нуждаемся в дожде. Водой нас в изобилии снабжают источники - ручьи и колодцы!"
Тогда Ашем ответил: "При великодушии, которое Я проявил к вам, вы восстаете на Меня? Раз вы заговорили о дожде, Я покараю вас дождем", - и потому (Берешит 6:17): "Я же наведу потоп, воду на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни из-под небес; все, что на земле - погибнет."
Но в чем были преступления этих поколений? Они были повинны в идолопоклонстве, кровопролитии и разврате, о чем сказано в Торе (Берешит 6:11): "И извратилась земля пред Всесильным, и наполнилась земля злодеянием." Как отсюда можно понять, что Писание говорит о нарушении трех из семи заповедей народов мира? Тора говорит (Берешит 6:11): "И извратилась земля пред Б-гом, и наполнилась земля злодеянием". Талмуд объясняет, что во всяком месте Писания, где говорится об извращении, имеются ввиду идолопоклонство и разврат (Вавилонский Талмуд, трактат Санедрин 57а). Злодеяние же соответствует кровопролитию и грабежу:
- идолопоклонство (Иов 21, 14-15): "Они говорят Б-гу: уйди от нас, не желаем знать Твои пути. Кто такой Всемогущий, что нам следует служить Ему? Зачем нам Ему молиться?" Люди укрепили свою независимость от Ашема, приобретя специальные познания в колдовстве. Они покинули своего Творца и начали служить идолам;
- разврат: первые поколения игнорировали заповедь, которая была дана еще Адаму (Берешит 1:28): "Плодитесь и размножайтесь". Так как целью их жизни было удовлетворение своих сексуальных инстинктов и потребностей, они старались иметь как можно меньше детей. Этим объясняются распространенные в то время зверские жестокости - 1) мужчина брал себе двух женщин: одну для деторождения, а другую для удовольствий; 2) мужчины обменивались женами; 3) устраивались "брачные договоры" между людьми и зверями; 4) судьи сами утопали в разврате. Во все поколения, вплоть до наших дней, первопричиной разврата становится суд. Снисходительные законы и "либеральные судьи" несут ответственность за гибель страны. Даже животные подражали людской развращенности собака совокуплялась с волком, а петух - с уткой.
- кровопролитие: люди стали убийцами, их нравственность была сродни той, что позже обнаружится в нечестивом городе Седоме. Тем не менее Ашем пощадил бы даже эти нечестивые поколения, если бы они грешили по неведению. Но им были даны шесть заповеданных Адаму заповедей, включавших запрет идолопоклонства, кровопролития и разврата. Так что, люди были наказаны за то, что решили пренебречь этими заповедями. И все же Ашем и дальше бы проявлял долготерпение и сдержанность, если бы не еще одно их преступление - грабеж;
- грабеж (Берешит 6:13): "И сказал Б-г Ноаху: конец всякой плоти настал предо Мною, ибо вся земля наполнилась злодеянием из-за них, и вот Я истребляю их с земли." То есть, "обвинение, клеймящее их в воровстве, предстало предо Мною, и потому Я больше не могу откладывать их наказание". Какие обычаи были у поколения потопа? Если человек приносил полную корзину гороха, то вскоре его окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой. Однако пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество украденного им так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию.
В обычаях того поколения было передвигать межевые знаки соседей, чтобы расширить свои владения. Они также частенько крали друг у друга овец. Если кто-то видел, что бык или осел принадлежит беспомощному сироте или вдове, то он отбирал его. Опасаясь, что одежду стащат у них прямо с тела, люди считали более безопасным гулять нагишом.
Но почему именно грех воровства, а не идолопоклонства, кровопролития или разврата послужил завершающим толчком для вынесения приговора об их виновности? Ответ заключается в том, что воровство подрывает основу всякой цивилизации. Здравый смысл утверждает, что собственность другого человека нельзя красть. Всякий раз, когда Ашем вершит суд над человеком, виновным в разных преступлениях, самым тяжким обвинением выступает воровство.
Ашем открывает Ноаху, что скоро случится Потоп и велит ему построить ковчег
Ухо Ноаха услышало слова Всесильного: "Я решил уничтожить всех людей в наказание за три главные преступления, в которых они повинны, а более всего потому, что они грабят друг друга. И вот, Я наведу потоп, который уничтожит не только все живое, но смоет и уничтожит саму землю на глубину в три тфахим (примерно 30 см - комм. автора)! Я сотворил мир со всем, что в нем есть, ради человека. Если не станет людей, то зачем нужна земля? Пусть же потоп, который уничтожит человеческий род, принесет также гибель животным и растениям и даже смоет землю на три тфахим в глубину."
Затем Ашем приказал Ноаху: "Сделай себе ковчег из дерева гофер, состоящий из трех этажей: нижний - для тварей, средний - для животных, а верхний оставь для людей. Пусть он состоит из совершенно отдельных клетей". Всевышний объяснил Ноаху точную планировку ковчега, который тот должен был построить. "Покрой ковчег изнутри и снаружи смолою, - велел Он Ноаху. - Ступай на реку Пишон и возьми там драгоценных камней для освещения ковчега. Я хочу, чтобы ты знал, что потоп уничтожит все живое, но ты войдешь в ковчег и будешь жить в нем. Ты, твои сыновья, твоя жена и жены твоих сыновей".
Ноах заканчивает строить ковчег и собирает животных
Сто двадцать лет потратил Ноах на сооружение ковчега. Ашем поведал ему секрет, как вырастить лес таким образом, чтобы бревна получились той длины, которая требовалась для ковчега. Также Ноаху было сообщено, как надо заблаговременно посадить деревья, чтобы ровно через сто двадцать лет они выросли до нужных размеров. Ноах посадил каждое дерево в соответствующее время, так, чтобы бревна получились необходимого для ковчега размера и их не пришлось укорачивать. Ноаху было велено самому посадить деревья для ковчега, ибо святость ковчега была сравнима со святостью Мишкана (переносной Храм - перевод с библейского). Конечно же, Ашем мог уберечь Ноаха более простым путем, нежели постройка ковчега. (Например, Он мог просто повелеть воде не трогать дом Ноаха). Почему же тогда Он дал ему такое сложное задание - соорудить ковчег?
Тому, что Ашем избрал именно ковчег средством спасения Ноаха от потопа, было несколько причин:
1. Сложные приготовления, необходимые для его сооружения, привлекли внимание всего света. Таким образом его постройка явилась своего рода предупреждением поколению о том, что надо срочно исправить свои пути. Современники спрашивали Ноаха: "Зачем ты занимаешься сооружением ковчега?" - Это заповедь Властелина Вселенной, - отвечал Ноах, - ибо Он собирается обрушить на мир потоп! Ответом ему были проклятия: "Если когда-нибудь и будет потоп, то пусть он падет на твой собственный дом!" Хотя каждому человеку того поколения было дано сто двадцать лет жизни, чтобы поразмыслить над словами Ноаха и успеть покаяться, никто этого не сделал. Люди не боялись угроз, так как, зная свою колоссальную физическую силу, чувствовали себя в безопасности.
2. Постройка ковчега не только служила напоминанием нечестивцам, но была нужна еще и для того, чтобы очистить душу самого Ноаха. Выполняя, несмотря на всеобщее глумление, заповедь Всевышнего о сооружении ковчега, Ноах становился духовно чище.
3. Рабби Эльазар спросил у своего отца рабби Шимона: "Мы знаем, что в дни, когда Небо дает приказ об уничтожении, праведник должен первым пострадать за грехи своего поколения. Раз это так, то я не понимаю, каким образом Ноах спасся". Рабби Шимон ответил ему: "Ноах должен был спастись, ибо Ашем выбрал его в праотцы всех грядущих поколений. Чтобы не дать Обвиняющему Ангелу выделить его из прочих, Ноаху пришлось построить ковчег и укрыться в нем на все то время, пока потоп опустошал мир. Таким образом он был избавлен от мести Обвиняющего Ангела".
И была длина ковчега по завершении его строительства 300 амот (864 метра), ширина его 50 амот (144 метра), а высота 30 амот (86,5 метров), поскольку был 1 ама того времени равен 6 ама сегодняшним (1 ама сегодняшний равен 0,48 м - прим. автора). И были стены ковчега покаты и сводились на крыше ковчега к 1 ама, чтобы стекали воды потопа с них. И были в ковчеге сотни отделений на каждом из этажей.
И взял Ноах жен для своих сыновей из дочерей Эльякума, сына Метушелаха.
Всевышний продолжал наставлять Ноаха: "Приведи в ковчег всех земных тварей и животных. Возьми самца и самку от каждого рода, который не является чистым, и по семь пар самцов и самок от всякого рода, который Тора в будущем объявит чистым."
- Как я могу выполнить Твое повеление? - спросил Ноах. - Разве я охотник, который умеет распознавать различные виды животных и ловить их? Как только Ноах произнес эти слова, он потерял возможность выполнить заповедь. Однако Всевышний ответил: "Тебе не надо ловить животных. Они придут в ковчег сами". Ноаху было обещано: "Я заключу Мой завет с тобой, чтобы не дать сгинуть припасам, которые ты взял в ковчег. Завет будет охранять тебя, так что нечестивцы из твоего поколения не смогут причинить тебе никакого вреда, несмотря на всю свою силу, и не смогут помешать тебе войти в ковчег".
Кроме того, Ноах взял в ковчег всех существ, обладающих душами, но не обладающих телами - то есть духов.
Семь дней
Все сто двадцать лет, предоставленные поколению потопа в попытке отвратить его от стези порока, прошли без какого-либо заметного успеха.
Тогда Ашем прибавил людям еще семь дней на то, чтобы они могли раскаяться и исправиться. На эти семь дней, оставшихся до начала потопа, Всемогущий изменил законы природы, и люди вдруг очутились среди хаоса, который невозможно было игнорировать. Например, солнце всходило на западе, а садилось на востоке. С другой стороны, несмотря на хаос, мир на эти семь дней превратился в восхитительное место для жизни. Люди решили, что их опять вернули в Ган Эден. Жизнь превратилась в бесконечный праздник. Тем самым Ашем все еще надеялся побудить их к тшуве, самоисправлению, показав им великую награду, предназначенную в будущем мире для праведников.
Что касается Всевышнего, то Он провел эти семь дней в скорби, оплакивая человечество, которое отказалось воспользоваться всем тем великолепием, которым Он хотел его одарить. А что же Ноах? На протяжении последних семи дней перед потопом он занимался тем, что собирал чистых животных. Чистые животные не пришли в ковчег сами, как это сделали нечистые. Чистым было уготовано, что в будущем их будут приносить в жертвы, поэтому старания Ноаха поймать их как бы делали будущую заповедь более важной и значимой. Было еще одно интересное явление. Ковчег не дал всем животным войти внутрь. Он отверг всех, кто был порочен. Только те, кто были чисты от греха, могли получить разрешение на вход. Лишь огромный зверь Реэм и его детеныш не могли влезть в ковчег не потому, что были греховны, а именно из-за размеров. Поэтому Ноаху пришлось привязать их снаружи.
Вверх | Назад | Все статьи рубрики | Домашняя