Домашняя :: От сотворения мира :: Первый день творения

Первый день творения

Всего просмотров: 8260

Первый день творения: сотворение неба, земли со всем их содержимым, а также сотворение особого света.

Одна знатная римлянка спросила однажды рабби Йосе бар Халафту: "За сколько дней Ашем создал мир? (Ее вопрос относился к кажущемуся противоречию в Торе, в первом стихе которой утверждается, будто небо и земля были созданы в первый день, хотя далее описывается сотворение мира за шесть дней).

- Он создал все в первый день, - ответил он ей.

Когда она удивилась такому утверждению, рабби Йосе спросил у нее: "Вы когда-нибудь готовили еду для гостя?"

- Конечно, - ответила женщина.

- И вы подавали ее всю сразу? - задал он ей второй вопрос.

- Нет, я готовила все на кухне, а потом приносила одно блюдо за другим, - объяснила женщина.

- Вот именно так Ашем сотворил мир - сказал ей рабби Йосе.

В первый день Творец создал исходный материал, из которого потом построил все, что есть в мире. Так, с самого первого дня солнце, луна, созвездия, деревья, травы, Ган Эден (райский сад - перевод с библейского) и Геином (ад - перевод с библейского) - все они существовали в виде чистой бесформенной материи. В последующие дни Сотворения мира Ашем придал форму и очертания этой материи. При этом каждый предмет подвергался воздействию до тех пор, пока не становился таким, каким мы его знаем.

Небо

Как мы объяснили выше, субстанция небес была создана в первый день, но существовала в текучем состоянии. На второй день Ашем сделал небесную жидкость твердой, сказав: "Да упрочится твердь!" (Берешит 1:6).

Земля

В первый день земля была сотворена из ничего.

Александр Македонский, который был учеником Аристотеля и интересовался философией, задал еврейским мудрецам десять вопросов. Один из них был таким:

- Что создано первым: небо или земля?

- Сначала небо, - ответили мудрецы, - ибо сказано в Торе: "В начале сотворения Б-гом неба..."

На самом деле порядок сотворения неба и земли - спорный вопрос.

Бейт Шамай (одна из школ мудрецов Мишны) утверждает, что небо было создано первым, в то время как Бейт Илель (другая школа мудрецов Мишны) считает, что первой была создана земля. Согласно третьей точке зрения, принадлежащей рабби Йоханану бен Закаю, и небо и земля были созданы одновременно.

Как бы там ни было, на вопрос Александра Македонского мудрецы выбрали в качестве подходящего ответа мнение Бейт Шамай. Почему они привели мнение, согласно которому небо было создано первым? Ответ можно понять, если представить себе, как поступает строитель при возведении дома. Сначала он закладывает фундамент, затем строит первый этаж, потом второй и так далее, до самого верха. Но лишь Один Ашем способен построить мир, начиная с верхних сфер, неба и кончая лежащей под ними землей, ибо сказано (Теиллим 86:6): "Нет между силами ни одной, подобной Тебе, Г-сподь, и нет дел, подобных Твоим." Поэтому мудрецы, желая внушить Александру Македонскому сколь велик Создатель, привели мнение Бейт Шамай, ясно указывающее на то, каким чудом было Сотворение мира.

В первый день было создано десять вещей. Четырьмя из них, которые имели отношение к созданию земли, были Тоhу, Боhу, ветер и вода. Что такое ветер и вода, понятно, а что такое Тоhу и Боhу - объясняют Мудрецы.

Тоhу - это зеленая полоса вокруг земли, из которой исходит тьма, ибо сказано (Теиллим 18:11): "Он сделал мрак тайным местом, окружающим Его".

Боhу - это мощные скалы в глубинах, производящие воду, ибо сказано (Йешаяу 34:11): "И протянет Он над ней полосу Тоhу и камни Боhу".

Свет

Александр Македонский задал мудрецам второй вопрос: "Что было сотворено раньше, свет или тьма?" Они ответили: "Нет в мире никого, кто знает ответ на этот вопрос".

Почему не процитировали они стих (Берешит 1:2): "И тьма над поверхностью бездны", из которого видно, что тьма была сотворена раньше света?

Мудрецы не ответили на второй вопрос Александра, ибо боялись, что тогда он потребует от них подробного рассказа о Сотворении мира, а этого они открывать ему не хотели. Поэтому Мудрецы уклонились от ответа.

Хотя Тора повествует, что сотворение света произошло в первый день, в ней также утверждается, что солнце, луна и звезды не были созданы до четвертого дня. Эти факты, которые кажутся, на первый взгляд, противоречивыми, можно согласовать с помощью двух следующих пояснений.

1. В действительности, как мы уже объяснили, субстанция всех небесных тел была сотворена сразу в первый день. Однако их форма и внешний облик проявились только на четвертый день, когда Ашем расположил их на своих местах в небе.

2. Свет, созданный в первый день, это не тот свет, который знаком нам. В тот день Ашем сотворил мощный и яркий свет, сиявший так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним. Впоследствии Ашем сокрыл этот ярчайший свет первого дня и лишь на четвертый день дал миру свет солнца и луны.

Почему Ашем сокрыл первоначальный свет?

Он сказал: "Нечестивые люди будущего, то есть люди поколения Потопа и Рассеяния, будут недостойны ослепительного света, созданного в первый день". Поэтому Он припрятал его для праведников в Олам а-Ба (мир грядущий - перевод с библейского). Впрочем, первому человеку Адаму в Ган Эден (райский сад - перевод с библейского) было дано пользоваться светом первого дня. С его помощью он мог видеть от одного конца мира до другого. Этот особый свет имел духовную природу, ибо исходил от славы Шхины (явное раскрытие Б-жественного присутствия - перевод с библейского), наслаждаться которой праведники будут в будущем. Радость от этого света будет им наградой за изучение Торы, сравниваемой со светом.

Время

В первый день Ашем сотворил время, определив для ночи и дня отрезок в двадцать четыре часа. Он повелел свету: "Ты господствуешь днем". А тьме сказал: "Ты господствуешь ночью".

"И увидел Б-г, что это хорошо. И был вечер, и было утро, день один."

Вверх | Назад | Все статьи рубрики | Домашняя