Домашняя :: От сотворения мира :: Сотворение мира

Сотворение мира

Всего просмотров: 5383

Сотворение мира произошло десятью речениями. Всевышний произнес десять повелений, и с каждым из них возникала часть Вселенной. После десятого было завершено Творение мира. Что это были за повеления?

1. "В начале сотворения Б-гом..." (Берешит 1:1). По этому повелению сотворены были небо и земля.

2. "И дух Б-жий витал над поверхностью вод" (Берешит 1:2). (Проявление духа было создано особо, отсюда отдельное повеление).

3. "И сказал Б-г: да будет свет" (Берешит 1:3).

4. "И сказал Б-г: да будет твердь" (Берешит 1:6).

5. "И сказал Б-г: да соберутся воды" (Берешит 1:9).

6. "И сказал Б-г: да покроется земля травой" (Берешит 1:11).

7. "И сказал Б-г: да будут светила" (Берешит 1:14).

8. "И сказал Б-г: да населятся воды в изобилии" (Берешит 1:20).

9. "И сказал Б-г: да произведет земля тварей живых" (Берешит 1:24).

10. "И сказал Б-г: сотворим человека" (Берешит 1:26).

В первом стихе говорится: "В начале сотворения Б-гом..." Почему здесь употреблено имя Элоким (Б-г - перевод с библейского), а не Ашем (Г-сподь - перевод с библейского)?

Целью Всевышнего было создать мир, жизнь которого определялась бы атрибутом дин (суд - перевод с библейского), то есть в котором суд над человеком вершился бы только по строгим принципам справедливости. Поэтому при Творении употреблено имя Всевышнего Элоким (Б-г - перевод с библейского), связанное с проявлением справедливости Создателя. Только позже, когда Всевышний увидел, что человек не выстоит, если относиться к нему только в соответствии с атрибутом дин (суд - перевод с библейского), Он присоединил к Своим отношениям с человеком атрибут хэсэд (милосердие - перевод с библейского), с проявлением которого связано имя Всевышего Ашем.

Примечательно, что в самом начале Торы стоит не имя Создателя, а слова "В начале сотворения..."

Здесь, ко всему прочему, нам преподан урок скромности. Гордый человек обычно ставит в начале свое имя, за которым следует перечисление титулов, степеней и других его достоинств. Даруя Тору, Ашем, напротив, вписал в нее сначала Свои дела, а уже потом Свое Имя.

А вот другие примеры скромности Создателя.

Именно ученику подобает сказать учителю по завершении урока: "Спасибо! Я сожалею, что причинил тебе столько хлопот!" Когда же Всевышний обучал Израиль Торе на горе Синай, ситуация была обратной. Он сказал им: "Как обеспокоил Я вас!" (Дварим 1:16).

Обычный порядок таков: ученики входят в класс первыми и ждут учителя. Однако, когда Ашем велел пророку Йехезкелю пойти в долину, Он был там первым и ждал пророка, ибо сказано (Йехезкель 3:22): "И я вышел в долину, и вот, там стояла Слава Г-спода".

По принятой традиции, когда ученик заболевает, его сперва навещают товарищи, а потом учитель. Когда же Авраам был болен после обрезания, Создатель появился перед ним раньше трех ангелов.

Эти примеры скромности Всевышнего запечатлены в Торе, чтобы мы могли учиться на них.

Когда царь Птоломей приказал семидесяти двум мудрецам составить перевод Торы с библейского на греческий язык (известный как септуагинта - перевод семидесяти, именно от него ведутся все переводы Библии на другие языки), мудрецы изменили первый стих Торы так, чтобы он гласил не "В начале сотворения Б-гом...", а "Б-г вначале создал..." Мудрецы боялись, что идолопоклонники могут приписать сотворение Вселенной божеству по имени Берешит (в начале - перевод с библейского), поскольку это самое первое слово Торы, с которого начинается вся Библия.

Когда Всевышний начал Тору со слова Берешит (в начале - перевод с библейского), в котором первой стоит буква ב (бейт - вторая буква в алфавите библейского языка), буква א (алеф - первая буква в алфавите библейского языка) была недовольна, что ее пропустили. В течение жизни двадцати шести поколений жаловалась она Ашему: "Я самая первая буква, и тем не менее Тора начинается не с меня!"

- Клянусь тебе, - пообещал Ашем, - что ты дождешься справедливости. Когда Я дарую Тору Моим детям на горе Синай, Я не начну ни с какой другой буквы, кроме א.

Когда Ашем даровал Израилю Десять заповедей, Он поставил на первое место букву א, сказав (Шмот 20:2): "Я Г-сподь, Б-г ваш..."

Каково значение того факта, что Всевышний опустил א в начале Торы и восстановил ее на надлежащее место только при даровании Торы? Вот что сообщает мидраш.

Люди, живущие в материальном мире, склонны отдавать первенство своим физическим потребностям: заботятся о том, чтобы иметь хорошую работу, уютный дом, жизненные удобства. Как только они добиваются этих вещей, они начинают подлаживать под них свои духовные потребности, изучая Тору в то время, которое остается после работы, и подыскивая для детей подходящую школу поблизости от выбранного места проживания. Другими словами, люди связывают א (первостепенные заботы) с достижением жизни, удовлетворительной в материальном отношении. Следовательно, Тора низводится на второстепенный уровень, ב. Мидраш открывает нам, что Всевышний хотел бы, чтобы все было иначе. Он умышленно начал рассказ о Шести днях сотворения материального мира с буквы ב, пропустив букву א. Как бы то ни было, א - наши главные заботы - должны принадлежать Торе. Давайте сделаем так, чтобы буква א не жаловалась...

Вверх | Назад | Все статьи рубрики | Домашняя